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| LAS 21 DIVISIONES |
Etimológicamente, el término pagano proviene del latín ¨pagus¨ y de ahí ¨paganus¨, que literalmente significa: hombre del campo, campesino, aldeano, paisano.
Existen dos versiones sobre el origen del término latino ¨paganus¨ aplicado en un contexto religioso. Según la más difundida de estas teorías, se trataría de un término peyorativo que haría alusión a la subsistencia de las prácticas de adoración de los dioses en ámbitos rurales, mientras que en las ciudades predominaban ya las creencias cristianas.
Cuando el cristianismo se hace religión oficial, con la conversión de Constantino (edicto de Milán en 313 DC), se inicia un período de expansión cristiana y de aniquilación de las religiones “antiguas” o “paganas”. Es una regla que cuando las religiones se hacen oficialistas buscan por todos los medios imponerse a las demás. Y así siguió a lo largo de la historia, la cruz y la espada, convirtiendo a los paganos por las buenas o por las malas.
El culto a los santos que practica la iglesia católica es una forma de sincretismo, y no en vano muchos consideran el culto a los santos y aun a la virgen una forma de paganismo.
Los cristianos no creen en un dios sino en tres dioses en uno; que en definitiva, son tres manifestaciones diferentes de un solo Dios. Padre, Hijo y Espíritu Santo. En civilizaciones antiguas como Mesopotamia, La Meca (Ariaba preislámica) y Petra la trinidad era femenina y estaba compuesta por las Diosas Al-lat, Uzza y Manat.
Las tierras del ¨Nuevo Mundo¨ no fueron la excepción en esta cruzada de abolir antiguas creencias cristianizando en principio a los aborígenes y luego a los esclavos traídos de Africa. En fin, todo lo que no es cristiano es pagano.
Cuando el africano asimila sus propias deidades a la nueva religión impuesta, sus cantos y bailes salen del barracón para poder vivir sus creencias sin temor. Partamos del hecho de que la música no tenía sentido por sí sola sino que iba unida a las ceremonias religiosas.
Díaz Ayala reflexiona en
su libro sobre la conservación de las tradiciones africanas en el Caribe:
«¿Cómo pudo transmitirse por siglos, de generación en generación, a través de
susurros cambiados en la noche negra del barracón, entre hombres y mujeres
muertos de cansancio y hacinados?. Y sobre todo ¡qué obstinación de mantener
viva una tradición músico-religiosa a todas luces condenada a perecer! Este
extraordinario fenómeno no se produce en un solitario barracón sino en todos.
Los esclavos africanos fusionaron sus creencias mágico-religiosas, sus cultos espirituales junto con el catolicismo que le imponían sus amos blancos, dando como resultado que a determinado santo católico, los negros le adjudicaron las mismas características que los dioses que adoraban. En Cuba y otros lugares donde floreció la cultura Yoruba o Nago sucedió esta unión entre santos católicos y orishas yorubas, mientras que en las naciones donde la cultura predominante fue la Dahomeyana se fusionaron santos católicos y loas o vodunes, tal como el caso de Haití y República Dominicana, y en algunas zonas de Cuba y Puerto Rico.
Como herencia de la transmisión oral, forma parte de la cultura popular dominicana La Santería o como mejor se conoce Las 21 Divisiones o Vudu
Dominicano. Es un culto sincrético afroantillano,
practicado en la parte oriental de la isla Hispaniola es diferente del vudú haitiano, aunque comparten cosas en común.
Las 21 Divisiones
Dominicanas, no solo incorpora las raíces de herencia africana que recibió de
los ancestros, también incluye la creencia de los indígenas taínos, anteriores
habitantes de la Isla, así como también del catolicismo. Este nombre
implica algo simbólico, siendo el numero 21 el múltiplo de 7 por 3,
queriendo esto aportar una idea de divinidad y grandeza. En pocas palabras, el
numero de 21 para muchas de las culturas africanas, y también para el catolicismo
es un numero de plenitud.
Dado que el nombre de 21
Divisiones es simbólico, esto no quiere decir que la clasificación por las 21
Naciones Africanas no sea valida, puede serlo desde el punto de vista del
respeto a los negros aborígenes que legaron su sangre de generación en generación a ambos pueblos de la Isla. Pero en todo caso las Cuatro Divisiones Básicas de la 21 División son: RADA, GUEDE, PETRO E INDIA. Y la creencia común es que a partir de estas Cuatro Divisiones Básicas se subdividen hasta formar
21 Grupos o Divisiones de Misterio.
A los espíritus o lwas
que son servidos dentro de la 21 División se les llama "misterios" o
"seres" debido a que según la creencia popular es un misterio la
cualidad metafísica o supernatural de estos. Y "seres" es una palabra
espiritista que designa a los espíritus como "seres del espacio
astral".
Por ejemplo: los Rada son
misterios "blancos" la mayoria de los lwas de este grupo son vistos
como de identidad europea y blancos, aun cuando hablen creol mezclado con
español, al igual que todos y cada uno de los lwas de la 21 division. Asi los
Guede, son negros, representan al negro africano y al negro antillano. Los
Indios, obviamente representan la raza indígena taína, pero también incluyen
otros aspectos hasta de la raza indígena norteamericana y venezolana. Los Petro
por su parte, son vistos como una mezcla de cada una de las otras divisiones
por cuanto esto se refiere mas al caracter que a la apariencia, por tanto son
vistos como seres del monte, capaces de hacer proezas extrañas, la
extravagancia es su sinónimo.
El sincretismo, o fusión
religiosa, permite identificar los dioses de una religión con los santos de otra,
así:
- Oshun sincretiza con la virgen de la Caridad del Cobre
- Yemayá como nuestra Señora de Regla
- Oggun con San Pedro
- Shango con Santa Bárbara
- Oshosi con San Norberto
- Oyá nuestra señora de la Candelaria
- Obatalá nuestra señora de las Mercedes
- Orulá con San Francisco
- Babaluayé con San Lázaro
- Ibeji-San Cosme y San Damián
- Elegguá- San antonio de Padua
- Guede Luis-San Luis Gonzaga
- Guede CArfó-San Martin de POrres
- Guede Mazacá (Virgen de los Remedios
- Guede Ozun-San Luis Beltran
- Guedé Loray-Santo Domingo de Guzman
- Baron Samdi-San Gerardo de Mayela
- Baron del Cementerio-San Elias
- Baron Lacuá-San Alejo
- Baronesa Madamme Brigitte-Mamá Buyita-Virgen del CArmen
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| Santa Marta la Dominadora |
- Uno de los espíritus más famosos de la tradición vudú dominicana es seguramente Santa Marta la Dominadora, también llamada Marta Guedé o Guedeliá y, a veces Filomena Lubana (especialmente en áreas cercanas a la frontera con Haití). Se representa con la imagen de una hermosa mujer negra en el acto de domar a unas serpientes. La misma imagen, que tiene orígenes paganos, se usa en África para representar a la madre de las aguas Mami Wata. Santa Marta Dominadora, en el vudú dominicano, se asocia siempre con el Barón del Cementerio y se la considera o bien como hija o como concubina del mismo.
- Guedeliá Lacuá -Santa Margarita: distinta de Guedelia, esta es esposa del Baron Lacua y madre de Guede Limbo (San Expedito).
Esta es solo una muestra
del sincretismo pagano-cristiano. Gracias a ese sincretismo se mantuvo con vida
la religión yoruba, la fé de los africanos esclavos nunca murió y resurgió como
el ave fenix.
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